Bürgerlied von Friedrich Schiller

1	Windet zum Kranze die goldenen Aehren
2	Flechtet auch blaue Cyanen hinein,
3	Freude soll jedes Auge verklären,
4	Denn die Königin ziehet ein,
5	Die Bezähmerin wilder Sitten,
6	Die den Menschen zum Menschen gesellt,
7	Und in friedliche feste Hütten
8	Wandelte das bewegliche Zelt.
9	Scheu in des Gebürges Klüften
10	Barg der Troglodyte sich,
11	Der Nomade ließ die Triften
12	Wüste liegen wo er strich,
13	Mit dem Wurfspieß, mit dem Bogen
14	Schritt der Jäger durch das Land.
15	Weh dem Fremdling den die Wogen
16	Warfen an den Unglücksstrand!
17	Und auf ihrem Pfad begrüßte
18	Irrend nach des Kindes Spur,
19	Ceres die verlaßne Küste,
20	Ach, da grünte keine Flur!
21	Daß sie hier vertraulich weile,
22	Ist kein Obdach ihr gewährt,
23	Keines Tempels heitre Säule
24	Zeuget, daß man Götter ehrt.
25	Keine Frucht der süßen Aehren
26	Lädt zum reinen Mahl sie ein,
27	Nur auf gräßlichen Altären
28	Dorret menschliches Gebein.
29	Ja, so weit sie wandernd kreiste,
30	Fand sie Elend überall,
31	Und in ihrem großen Geiste
32	Jammert sie des Menschen Fall.
33	Find ich so den Menschen wieder,
34	Dem wir unser Bild geliehn,
35	Dessen schöngestalte Glieder
36	Droben im Olympus blühn?
37	Gaben wir ihm zum Besitze
38	Nicht der Erde Götterschoos,
39	Und auf seinem Königsitze
40	Schweift er elend, heimatlos?
41	Fühlt kein Gott mit ihm Erbarmen,
42	Keiner aus der Selgen Chor
43	Hebet ihn mit Wunderarmen
44	Aus der tiefen Schmach empor?
45	In des Himmels selgen Höhen
46	Rühret sie nicht fremder Schmerz,
47	Doch der Menschheit Angst und Wehen
48	Fühlet mein gequältes Herz.
49	Daß der Mensch zum Menschen werde,
50	Stift er einen ewgen Bund
51	Glaubig mit der frommen Erde,
52	Seinem mütterlichen Grund,
53	Ehre das Gesetz der Zeiten
54	Und der Monde heilgen Gang,
55	Welche still gemessen schreiten
56	Im melodischen Gesang.
57	Und den Nebel theilt sie leise
58	Der den Blicken sie verhüllt,
59	Plötzlich in der Wilden Kreise
60	Steht sie da, ein Götterbild.
61	Schwelgend bei dem Siegesmahle
62	Findet sie die rohe Schaar,
63	Und die Blutgefüllte Schaale
64	Bringt man ihr zum Opfer dar.
65	Aber schaudernd, mit Entsetzen,
66	Wendet sie sich weg und spricht:
67	Blutge Tigermahle netzen
68	Eines Gottes Lippen nicht.
69	Reine Opfer will er haben,
70	Früchte, die der Herbst bescheert,
71	Mit des Feldes frommen Gaben
72	Wird der Heilige verehrt.
73	Und sie nimmt die Wucht des Speeres
74	Aus des Jägers rauher Hand,
75	Mit dem Schaft des Mordgewehres
76	Furchet sie den leichten Sand,
77	Nimmt von ihres Kranzes Spitze
78	Einen Kern, mit Kraft gefüllt,
79	Senkt ihn in die zarte Ritze,
80	Und der Trieb des Keimes schwillt –
81	Und mit grünen Halmen schmücket
82	Sich der Boden alsobald,
83	Und so weit das Auge blicket
84	Wogt es wie ein goldner Wald.
85	Lächelnd segnet sie die Erde,
86	Flicht der ersten Garbe Bund,
87	Wählt den Feldstein sich zum Heerde,
88	Und so spricht der Göttinn Mund:
89	Vater Zeus, der über alle
90	Götter herrscht in Aethers Höhn!
91	Daß dieß Opfer dir gefalle,
92	Laß ein Zeichen jetzt geschehn!
93	Und dem unglückselgen Volke,
94	Das dich Hoher! noch nicht nennt,
95	Nimm hinweg des Auges Wolke,
96	Daß es seinen Gott erkennt!
97	Und es hört der Schwester Flehen
98	Zeus auf seinem hohen Sitz,
99	Donnernd aus den blauen Höhen
100	Wirft er den gezackten Blitz.
101	Prasselnd fängt es an zu lohen,
102	Hebt sich wirbelnd vom Altar,
103	Und darüber schwebt in hohen
104	Kreisen sein geschwinder Aar.
105	Und gerührt zu der Herrscherin Füßen
106	Stürzt sich der Menge freudig Gewühl,
107	Und die rohen Seelen zerfließen
108	In der Menschlichkeit erstem Gefühl,
109	Werfen von sich die blutige Wehre,
110	Oeffnen den düstergebundenen Sinn,
111	Und empfangen die göttliche Lehre
112	Aus dem Munde der Königin.
113	Und von ihren Thronen steigen
114	Alle Himmlischen herab,
115	Themis selber führt den Reigen,
116	Und mit dem gerechten Stab
117	Mißt sie jedem seine Rechte,
118	Setzet selbst der Grenze Stein,
119	Und des Styx verborgne Mächte
120	Ladet sie zu Zeugen ein.
121	Und es kommt der Gott der Esse,
122	Zeus erfindungsreicher Sohn,
123	Bildner künstlicher Gefäße,
124	Hochgelehrt in Erzt und Thon.
125	Und er lehrt die Kunst der Zange
126	Und der Blasebälge Zug,
127	Unter seines Hammers Zwange
128	Bildet sich zuerst der Pflug.
129	Und Minerva, hoch vor allen
130	Ragend mit gewichtgem Speer,
131	Läßt die Stimme mächtig schallen
132	Und gebeut dem Götterheer.
133	Feste Mauren will sie gründen,
134	Jedem Schutz und Schirm zu seyn,
135	Die zerstreute Welt zu binden
136	In vertraulichem Verein.
137	Und sie lenkt die Herrscherschritte
138	Durch des Feldes weiten Plan,
139	Und an ihres Fußes Tritte
140	Heftet sich der Grenzgott an,
141	Messend führet sie die Kette
142	Um des Hügels grünen Saum,
143	Auch des wilden Stromes Bette
144	Schließt sie in den heilgen Raum.
145	Alle Nymphen, Oreaden,
146	Die der schnellen Artemis
147	Folgen auf des Berges Pfaden,
148	Schwingend ihren Jägerspieß,
149	Alle kommen, alle legen
150	Hände an, der Jubel schallt,
151	Und von ihrer Aexte Schlägen
152	Krachend stürzt der Fichtenwald.
153	Auch aus seiner grünen Welle
154	Steigt der Schilfbekränzte Gott,
155	Wälzt den schweren Floß zur Stelle
156	Auf der Göttinn Machtgebot,
157	Und die leichtgeschürzten Stunden
158	Fliegen ans Geschäft, gewandt,
159	Und die rauhen Stämme runden
160	Zierlich sich in ihrer Hand.
161	Auch den Meergott sieht man eilen,
162	Rasch mit des Tridentes Stoß,
163	Bricht er die granitnen Säulen
164	Aus dem Erdgerippe los,
165	Schwingt sie in gewaltgen Händen
166	Hoch wie einen leichten Ball,
167	Und mit Hermes dem behenden
168	Thürmet er der Mauren Wall.
169	Aber aus den goldnen Saiten
170	Lockt Apoll die Harmonie,
171	Und das holde Maaß der Zeiten
172	Und die Macht der Melodie.
173	Mit neunstimmigem Gesange
174	Fallen die Kamönen ein,
175	Leise nach des Liedes Klange
176	Füget sich der Stein zum Stein.
177	Und der Thore weite Flügel
178	Setzet mit erfahrner Hand
179	Cybele und fügt die Riegel
180	Und der Schlösser festes Band,
181	Schnell durch rasche Götterhände
182	Ist der Wunderbau vollbracht,
183	Und der Tempel heitre Wände
184	Glänzen schon in Festes Pracht.
185	Und mit einem Kranz von Myrten
186	Naht die Götterkönigin,
187	Und sie führt den schönsten Hirten
188	Zu der schönsten Hirtin hin.
189	Venus mit dem holden Knaben
190	Schmücket selbst das erste Paar,
191	Alle Götter bringen Gaben,
192	Reiche, den Vermählten dar.
193	Und die neuen Bürger ziehen,
194	Von der Götter selgem Chor
195	Eingeführt, mit Harmonieen
196	In das gastlich ofne Thor,
197	Und das Priesteramt verwaltet
198	Ceres am Altar des Zeus,
199	Segnend ihre Hand gefaltet
200	Spricht sie zu des Volkes Kreis.
201	Freiheit liebt das Thier der Wüste,
202	Frei im Aether herrscht der Gott,
203	Ihrer Brust gewaltge Lüste
204	Zähmet das Naturgebot,
205	Doch der Mensch, in ihrer Mitte,
206	Soll sich an den Menschen reihn,
207	Und allein durch seine Sitte
208	Kann er frei und mächtig seyn.
209	Windet zum Kranze die goldenen Aehren,
210	Flechtet auch blaue Cyanen hinein,
211	Freude soll jedes Auge verklären,
212	Denn die Königin ziehet ein,
213	Die uns die süße Heimat gegeben,
214	Die den Menschen zum Menschen gesellt,
215	Unser Gesang soll sie festlich erheben,
216	Die beglückende Mutter der Welt.

Details zum Gedicht „Bürgerlied“

Gedicht-Analyse

Das Gedicht „Bürgerlied“ wurde von Friedrich Schiller verfasst, einem der bedeutendsten Dichter der deutschen Klassik, der von 1759 bis 1805 lebte. Demnach ist das Gedicht zeitlich in das späte 18. und frühe 19. Jahrhundert einzuordnen.

Schon beim ersten Lesen fällt der hohe Grad an Symbolik und Allegorik auf. Das lyrische Ich erschafft eine Welt, in der die Götter und Menschen in einem Prozess der Zivilisation vereint sind. Die komplexen Strophenreihen folgen einem dramatischen und epischen Aufbau, eine Qualität, die für Schillers Arbeiten typisch ist.

Inhaltlich geht es in dem Gedicht vornehmlich um die Entwicklung der Menschheit aus einem zivilisationslosen Zustand bis hin zu einer Gemeinschaft von Bürgern, die mit sinnvoller Arbeit und kultivierten Sitten das menschliche Leben bereichern.

Dieser Prozess wird durch Schillers Behandlung der mythologischen Figur der Ceres symbolisiert, die in dem Gedicht als „Bezähmerin wilder Sitten“ erscheint, die „den Menschen zum Menschen gesellt“. Das Gedicht ist also eine Allegorie auf die Entstehung von Zivilisation und Gesellschaft aus einem ehemals chaotischen und rohen Zustand.

Das Gedicht besticht durch seine komplexen Strukturen und sein reiches, bildhaftes Vokabular. Schillers Verwendung von Volkslied- und Balladenform prägt die rhetorischen Strukturen des Gedichts und trägt zu dem lebhaften, dramatischen Ton bei.

Insgesamt ist das „Bürgerlied“ ein typisches Beispiel für Friedrich Schillers dichterische Großzügigkeit und sein Bemühen, durch Dichtung Bedeutung zu schaffen und gesellschaftliche Entwicklungen darzustellen. Es ist ein eindrucksvolles Bild des zivilisatorischen Denkens der Aufklärung und der Rolle des Menschen in diesem Prozess. Dabei ist es besonders bemerkenswert in seiner Verwendung von Symbolik und Allegorie, um abstrakte Ideen in lebendige und dramatische Bilder zu übersetzen.

Weitere Informationen

Friedrich Schiller ist der Autor des Gedichtes „Bürgerlied“. Schiller wurde im Jahr 1759 in Marbach am Neckar, Württemberg geboren. Entstanden ist das Gedicht im Jahr 1798. Der Erscheinungsort ist Tübingen. Aufgrund der Entstehungszeit des Gedichtes bzw. der Lebensdaten des Autors kann der Text den Epochen Sturm & Drang oder Klassik zugeordnet werden. Bei dem Schriftsteller Schiller handelt es sich um einen typischen Vertreter der genannten Epochen.

Sturm und Drang ist die Bezeichnung für die Literaturepoche in den Jahren von 1765 bis 1790 und wird häufig auch zeitgenössische Genieperiode oder Geniezeit genannt. Diese Bezeichnung entstand durch die Verherrlichung des Genies als Urbild des höheren Menschen und Künstlers. Der Sturm und Drang knüpft an die Empfindsamkeit an und geht später in die Klassik über. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts dominierte der Geist der Aufklärung das philosophische und literarische Denken in Deutschland. Der Sturm und Drang kann als eine Protest- und Jugendbewegung gegen diese aufklärerischen Ideale verstanden werden. Das Rebellieren gegen die Epoche der Aufklärung brachte die wesentlichen Merkmale dieser Epoche hervor. Die Autoren des Sturm und Drang waren zumeist Schriftsteller jüngeren Alters, häufig unter 30 Jahre alt. Um die subjektiven Empfindungen des lyrischen Ichs zum Ausdruck zu bringen, wurde besonders darauf geachtet eine geeignete Sprache zu finden und in den Gedichten einzusetzen. Die Nachahmung und Idealisierung von Künstlern aus vergangenen Epochen wie dem Barock wurde abgelehnt. Die alten Werke wurden dennoch geschätzt und dienten als Inspiration. Es wurde eine eigene Jugendkultur und Jugendsprache mit kraftvollen Ausdrücken, Ausrufen, Wiederholungen und Halbsätzen geschaffen. Die Epoche des Sturm und Drang endete mit der Hinwendung Schillers und Goethes zur Weimarer Klassik.

Die Weimarer Klassik war geprägt durch die Französische Revolution mit ihren Forderungen nach Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Der Kampf um eine Verfassung, die revolutionäre Diktatur unter Robespierre und der darauffolgende Bonapartismus führten zu den Grundstrukturen des 19. Jahrhundert (Nationalismus, Liberalismus und Imperialismus). Die Literaturepoche der Weimarer Klassik lässt sich zeitlich mit Goethes Italienreise im Jahr 1786 und mit Goethes Tod 1832 eingrenzen. Sowohl Klassik als auch Weimarer Klassik sind gebräuchliche Bezeichnungen für die Literaturepoche. Humanität, Güte, Gerechtigkeit, Toleranz, Gewaltlosigkeit und Harmonie sind die wichtigsten Themen. Die Weimarer Klassik orientiert sich am antiken Kunstideal. In der Weimarer Klassik wird eine sehr einheitliche, geordnete Sprache verwendet. Kurze, allgemeingültige Aussagen (Sentenzen) sind oftmals in Werken der Weimarer Klassik zu finden. Da man die Menschen früher mit der Kunst und somit auch mit der Literatur erziehen wollte, setzte man großen Wert auf Stabilität und formale Ordnung. Metrische Ausnahmen befinden sich immer wieder an Stellen, die hervorgehoben werden sollen. Goethe, Schiller, Herder und Wieland können als die Hauptvertreter der Weimarer Klassik bezeichnet werden. Aber nur Schiller und Goethe inspirierten und motivierten einander durch eine enge Zusammenarbeit und gegenseitige Kritik.

Das vorliegende Gedicht umfasst 1054 Wörter. Es baut sich aus 32 Strophen auf und besteht aus 216 Versen. Weitere Werke des Dichters Friedrich Schiller sind „An Minna“, „An den Frühling“ und „An die Gesetzgeber“. Zum Autor des Gedichtes „Bürgerlied“ haben wir auf abi-pur.de weitere 220 Gedichte veröffentlicht.

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