Gott - Entwicklung des alttestamentlichen und neutestamentlichen Gottesbildes

Schlagwörter:
Altes Testament, Neues Testament, Bibel, Koran, Referat, Hausaufgabe, Gott - Entwicklung des alttestamentlichen und neutestamentlichen Gottesbildes
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Referat

Entwicklung des alttestamentlichen und neutestamentlichen Gottesbildes

Gliederung / Inhalt

Das Gottesbild des Alten Testaments
Das Gottesbild des Neuen Testaments
Unterschied zwischen Bibel und Koran

Das Gottesbild des Alten Testaments

Spuren für eine Evolution des Gottesglauben im Alten Testament
Entwicklungslinie:
- Polytheismus
- Henotheismus (Jahwe als Hochgott)
- strenger Monotheismus

Biblische Urgeschichte: Erschaffung der Welt, Anfänge der Menschheit

reales Dasein Gottes
Einzigkeit Gottes
Personalität Gottes
Unermesslichkeit, Raumlosigkeit und Allgegenwart Gottes (vs beschränkter Wirkungsbereich der Götter)
Transzendenz und Unverfügbarkeit Gottes
Gott als alleiniger Schöpfer der Immanenz

Patriarchenzeit (ca. 2000-1400 v. Chr.)

menschenfreundlicher, partnerschaftlicher Gott
Stammesgott der Abrahamsippe

Die Zeit des Mose (13. Jh. v. Chr.)

Offenbarung des Gottesnamen „Jahwe“
Retter- und Mitgehergott (Retter aus Ägypten)
Bundesgott vom Sinai (Zehn Gebote)
geheimnisvoller, unverfügbarer Gott (Dornbusch)

Die Richterzeit (ca. 1200 bis ca. 1020 v. Chr.)

Jahwe als Richter Israels (menschl. Richter als seine Stellvertreter); Gott als Staatsoberhaupt (=Theokratie)
Jahwe als König von Israel
Bekannteste Richterinnen und Richter im Alten Testament:
- Joshua, Gideon und Debora

Die Königszeit (ca. 1020 bis 587/86 v. Chr.) und die Periode der Propheten (9.-5. Jh. v. Chr.)

Gott als Hirte, Richter und transzendenter Israels
irdischer König als Stellvertreter Gottes (Saul handelt gegen Gott und stirbt)
geschichtsmächtiger Gott (David gegen Goliath)
strafender Gott: (David und Batseba, Zerstörung des Reiches Salomons, da er fremde Götter verehrt)
absolut heiliger Gott (Usa berührt die Bundeslade und stirbt)

Die Exilzeit (538 v. Chr. - 70 n. Chr.)

väterlich und mütterlich liebender Gott
Gott als Retter aus dem Exil (babylonisches Exil)
Jahwe als universaler Gott (Psalm 47: König aller Völker)
Jahwe wird das Reich durch seinen Messias herbeiführen lassen

Fazit:

Die Gotteserfahrungen im AT zeigen, dass es kein eindeutiges Gottesbild gibt. Verschiedene Erfahrungen und Einflüsse haben die Menschen immer wieder zu einer Fortschreibung zu Gott veranlasst.

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Das Gottesbild des Neuen Testaments

Grundsätzliche Bejahung des Gottesbildes des Alten Testamentes
Beseitigung des Anthropomorphismus (Gott ist frei von allen menschlichen Charakterschwächen)
Betonung der vertauensschaffenden Wesenszüge Gottes (Bundesgott, im Sohn sichtbar gewordener Gott, Retter- und Erlösergott, Vater; Gott der Liebe)
Selbstoffenbarung Jesu als wesensgleicher Sohn Jahwes:
Er stellt sich selbst in den Mittelpunkt seiner Botschaft (Sündenlosigkeit, ethische Unüberbietbarkeit seiner Lehre und Wunder)
Alttestamentliche Messiasprophezeiung haben sich in Jesus erfüllt (z.B. die Abstammung von David , Zeit seiner Geburt und der Geburtsort)
Heiliger Geist als eigene Person mit göttlicher Machtfülle (Wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn)

→ Trinität (Dreifaltigkeit)

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Unterschied zwischen Bibel und Koran:

Mohamed hat den Koran geschrieben, diktiert vom Erzengel Gabriel

Bibel

Sammlung von Erfahrungen von Menschen mit Gott, die schriftlich datiert worden ist.
Menschenwort → Bibel nicht ohne Mängel und Fehler
von Gottes Geist inspiriert (geistdurchwirkt / geisterfüllt)
Schriften sind Zeugnisse der göttlichen Offenbarung
geoffenbartes Gotteswort in Menschenwort
Inkarnation (Menschwerdung Gottes)
Enstehungszeitraum: über ein Jahrtausend

Koran

von Gott bzw. einem Engel diktierte Folge unfehlbarer Sätze, die wörtlich zu befolgen wären
Islam als Buchreligion
Schriften sind göttliche Offenbarung
Inlibration (Buchwerdung)
Enstehungszeitraum: maximal über ein Jahrzehnt hinweg