Abba Glosk Leczeka von Adelbert von Chamisso

1	Es schallen gut im Liede der Purpur und das Schwert,
2	Doch hüllt sich oft in Lumpen, der auch ist preisenswert;
3	Ich führ euch einen Juden und Bettler heute vor,
4	Den Abba Glosk Leczeka, verschließt ihm nicht das Ohr.
5	Er harrte vor der Türe von Moses Mendelssohn
6	Gelassen und geduldig vor Sonnenaufgang schon;
7	Wie hoch in Himmelsräumen zu steigen sie begann,
8	Trat erst aus seiner Wohnung der weitberühmte Mann.
9	Ihn grüßt der fremde Bettler in polnisch jüd'scher Tracht,
10	Sein Gruß den Schriftgelehrten dem andern kenntlich macht,
11	Er aber geht vorüber: »An Zeit es mir gebricht!«
12	Der Fremde weicht zurücke, doch von der Schwelle nicht.
13	Und Mittag ward's und Abend, und als zur Nacht es ging,
14	Die Stadt in ihren Straßen die Schatten schon empfing,
15	Kam heim zu seinem Herde der weitberühmte Mann,
16	Da grüßt' ihn noch der Bettler, wie morgens er getan.
17	Er sucht in seiner Börse nach einem Silberstück,
18	Ihm hält der fremde Bettler die milde Hand zurück:
19	»Das nicht von dir begehr ich, nur dein lebend'ges Wort,
20	Mich führt der Durst nach Wahrheit allein an diesen Ort.«
21	»Du scheinst der kleinen Gabe bedürftig mir zu sein.«
22	»Du hältst mich für unwürdig der größern!« - »Tritt herein!
23	Suchst redlich du die Wahrheit, die vielen so verhaßt,
24	So sei dem Gleichgesinnten ein liebgehegter Gast.«
25	Beim wogenden Gespräche, beim häuslich trauten Mahl,
26	Beim Becher edlen Weines, dem flüss'gen Sonnenstrahl,
27	Erblüht dem fremden Bettler die Rede wunderbar,
28	Ein Gläub'ger und ein Denker, wie nie noch einer war.
29	Er hat des Wortes Fessel gesprengt mit Geistes-Kraft,
30	Er hängt am Guten, Wahren so recht mit Leidenschaft,
31	Er sprühet Lichtgedanken so machtvoll vor sich hin,
32	So eignen Reiz verleiht ihm sein heitrer froher Sinn.
33	Und ob des seltnen Mannes verwundert und erfreut,
34	Der seine Neigung fesselt und Ehrfurcht ihm gebeut,
35	Fragt Mendelssohn ihn traulich: »Wie haben Schul und Welt
36	So seltsam dich erzogen und deinen Geist erhellt?«
37	Drauf er: »Du lenkst vom Lichte die Blicke niederwärts,
38	Zu forschen nach dem Menschen und schauen ihm ins Herz;
39	Ich zeige mich dem Freunde, und meinen Weg und Ziel,
40	Und melde, wie die Binde mir von den Augen fiel.
41	Mein Forschen und mein Trachten, das bin ich selbst und ganz;
42	Minuten so wie diese sind meines Lebens Glanz;
43	Ich trage sechzig Jahre noch frisch und wohlgemut,
44	Noch schmilzt den Schnee des Alters des Herzens innre Glut.
45	Zu Glosk in unsern Schulen bekam ich Unterricht;
46	Der Talmud und der Talmud! sie wußten andres nicht;
47	Verhangen und verfinstert das göttliche Gebot,
48	Das leis aus tiefstem Herzen sich doch mir mahnend bot.
49	Wie hab ich oft mit Schmerzen die stumme Mitternacht
50	Auf ihren toten Büchern verstört herangewacht;
51	Wie hätt ich fromm und willig den Lehrern nur geglaubt,
52	Und wiegte doch verneinend mein sorgenschweres Haupt.
53	Und nun ich sollte lehren, so wie ich selbst belehrt,
54	Da hat sich mir die Rede gar wundersam verkehrt;
55	Da schalt aus mir die Stimme auf Satzungen und Trug,
56	Dem Blitze zu vergleichen, der aus den Wolken schlug.
57	Sie haben sich entsetzet, sie haben mich fortan
58	Bedrohet und gefährdet und in den Bann getan;
59	Ich hatte mich gefunden, ich war, der ich nun bin,
60	Ich folgte meiner Sendung mit leichtem, freud'gem Sinn.
61	So wallt ich, in der Heimat ein Fremder, nun hinfort
62	Verstoßen, fluchbeladen, unstät von Ort zu Ort,
63	Und forschte, sprach und lehrte, und trachtete doch nur,
64	Das arme Volk zu leiten auf eine beßre Spur.
65	Und dreizehn Bücher hatt ich verfaßt mit allem Fleiß,
66	Die Bücher, sie enthielten das Beste, was ich weiß;
67	Zu Wilna, oh! da waren fast grausam allzusehr
68	Die Ältesten des Volkes, wie nirgends anders mehr.
69	Sie haben meine Bücher zerrissen insgesamt,
70	Und haben zu den Flammen sie ungehört verdammt;
71	Sie schichteten den Holzstoß beim alten Apfelbaum
72	Vor ihrer Synagoge im innern Hofesraum.
73	Da standen in dem Rauche die Alten blöd und blind,
74	Den schlug auf sie hernieder ein mächt'ger Wirbelwind,
75	Gereinigt schwang die Flamme sich zu dem höhern Licht;
76	Den Geist, das Licht, die Sonne vernichten sie doch nicht.
77	Ich selbst ich sollte sterben, kaum heimlich war der Rat;
78	Doch fand sich ein Rabbiner, der um mein Leben bat,
79	Ich wurde bloß gegeißelt, und als man frei mich gab,
80	So griff ich heitern Sinnes zu meinem Wanderstab.
81	Der freud'ge, rüst'ge Waller zieht über Berg und Tal,
82	Ihm scheinet, ihn erwärmet der lieben Sonne Strahl,
83	Der Schoß der grünen Erde empfängt mit rechter Lust
84	Sein müdes Haupt am Abend, er ruht an Mutterbrust.
85	Wer je von seinen Brüdern den Hunger selber litt,
86	Teilt ihm vom letzten Brote gern einen Brocken mit,
87	Er zieht durch Land und Städte und rühmt sich reich und frei,
88	Und weiß von keiner Armut und keiner Sklaverei.
89	Vor Sprach- und Stammverwandten entquillt an jedem Ort
90	Aus übervollem Herzen ihm das lebend'ge Wort,
91	Zu lehren und zu bessern, zu sichten sonder Scheu
92	Den Glauben von dem Wahne, den Weizen von der Spreu.
93	Ist Felsen auch der Boden, die Saat verstreue nur!
94	Es träufelt auf den Felsen, wie auf die grüne Flur,
95	Des Ew'gen milder Regen. Beharrlichkeit! Geduld!
96	Du zahlest deinem Schöpfer so deines Lebens Schuld.
97	Und herwärts zog mich mächtig und ahndungsvoll mein Herz,
98	Von deines Namens Klange gelockt, du reines Erz;
99	Du bist, den ich gesuchet, du, der vom Wahne fern
100	Zerbricht die hohle Schale und sucht nach ihrem Kern.
101	Das will auch ich, so reiche mir deine liebe Hand,
102	Wir schaffen hier und knüpfen ein gottgefällig Band;
103	Das Licht, das ist das Gute; die Finsternis, die Nacht,
104	Das ist das Reich der Sünde und ist des Bösen Macht.
105	Dir strömet von den Lippen ein ruhig klarer Born,
106	Es leiht gewalt'ge Worte mir oft ein heil'ger Zorn;
107	So laß vor unserm Volke zerreißen uns vereint
108	Des Aberglaubens Schleier, bis hell der Tag ihm scheint.
109	Nicht träge denn, nicht lässig; die Hand ans Werk gelegt!
110	Versammle du die Jünger, es tagt, die Stunde schlägt!
111	Wir hammern an den Felsen, bis hell der Stein erklingt,
112	Und an das Licht der Sprudel lebend'gen Wassers springt.«
113	Darauf mit Rührung lächelnd der Wirt zu seinem Gast:
114	»Genügt dir nicht, du Guter, was du erduldet hast?
115	Soll wiederum sich schichten ein Scheiterhaufen? kann
116	Die Geißel nicht dich lehren? du lehrbegier'ger Mann!
117	Du forschest nach der Wahrheit; erkenne doch die Welt,
118	Die fester als am Glauben am Aberglauben hält;
119	Was je gelebt im Geiste, gehört der Ewigkeit,
120	Nur ruft es erst ins Leben die allgewalt'ge Zeit.
121	Bleib hie und lerne schweigen, wo sprechen nicht am Ort;
122	Du magst im Stillen forschen, erwägen Geist und Wort,
123	Und magst das Korn der Furche der Zeiten anvertraun;
124	Vielleicht wird einst dein Enkel die goldnen Saaten schaun.«
125	Drauf er: »Du schweigst, du Kluger, und schweigen soll mein Mund!
126	So sprich, wer soll denn reden und tun die Wahrheit kund?
127	Du helles Licht des Geistes sollst leuchten freundlich mir;
128	Die Hand darauf! - wir scheiden! mein Pfad, der trennt sich hier.«
129	Er ging; dem Flammengeiste, dem Flammenherzen galt
130	Für Feigheit jede Vorsicht, und freundlich zürnend schalt
131	Ihn Mendelssohn vergebens; er ging und lehrt' und sprach,
132	Bis über ihn aufs neue das Ungewitter brach.
133	Die Ältesten des Volkes entrüstet, luden ihn
134	Vor ihre Schranken: »Rede, was machst du in Berlin?«
135	»Ich forsch in dem Gesetze, darüber sprech ich auch
136	Mit andern Schriftgelehrten nach hergebrachtem Brauch.«
137	»Du stehst in keinem Dienste? hast kein Gewerbe?« - »Nein!
138	Ich kann und will nicht handeln, und mag nicht dienstbar sein.«
139	»Und wir, nach hies'ger Ordnung, verbieten diese Stadt
140	Dem ärgerlichen Neurer, der hier gelästert hat.«
141	Darauf erhob sich Abba und sprach: »Hartherzigkeit,
142	Du bist zur Ordnung worden, du herrschest hier zur Zeit!
143	Und kennt ihr den Propheten Jeremia denn nicht,
144	Der so aus meinem Munde zu euch, ihr Starren, spricht:
145	'Die Missetat der Tochter von Sion, unerhört!
146	Verdunkelt Sodoms Sünde, die doch mein Grimm zerstört.'
147	Die Schrift und die Propheten, die les ich Tag und Nacht,
148	Und hab auch andre Worte zu eigen mir gemacht!
149	'Du sollst dich nicht entsetzen, und sollst, du Menschenkind,
150	Vor ihnen dich nicht fürchten, die mir abtrünnig sind;
151	Du wohnst bei scharfen Dornen und Skorpionen dort,
152	Doch sollst du dich nicht fürchten, verkündest du mein Wort.'«
153	Sie holten ihn am Abend wohl mit der Polizei,
154	Ihn auf die Post zu bringen, er rief den Freund herbei,
155	Der schafft' ihm einen Dienstschein, geschirmet war er so
156	Vor seinen Widersachern, sie waren des nicht froh.
157	Und eine Rechnung reichten zur Zahlung sie ihm dar,
158	Wo Postgeld nebst der Bütteln Gebühr verzeichnet war;
159	Er aber sprach und lachte: »Geduldet euch, ihr Herrn,
160	Hier paßt wohl ein Geschichtchen, und ich erzähl es gern:
161	Den Unsern wird zu Lemberg ein kummervolles Los,
162	Die jungen Herrn, die Schüler sind ganz erbarmungslos,
163	Den armen Unterdrückten mißhandeln sie und schmähn,
164	Und werfen ihn mit Steinen, wo immer sie ihn sehn.
165	Als einer, den sie schlugen, nah am Verscheiden war,
166	Vermaß sich die Gemeinde, bedrängt von der Gefahr,
167	Den Jesuiten Obern zu klagen ihre Not;
168	Die haben unparteiisch erlassen ein Verbot:
169	Es dürfen nicht die Schüler aus eitlem Zeitvertreib
170	Die Juden so mißhandeln, daß sie an ihrem Leib
171	Beschädigt werden möchten; es wird auch untersagt,
172	Blutrünstig sie zu schlagen, wie eben wird geklagt.
173	Ein arglos Schimpfen, Werfen, ein Stoß und solcherlei,
174	Das müssen sie erdulden und steht den Schülern frei,
175	Weil mancher unter diesen ist guter Eltern Kind,
176	Und Juden doch am Ende nur eben Juden sind.
177	Ein Jud in diesen Tagen, der her die Straße kam,
178	Bemerkte, daß ein Schüler ihn recht zum Ziele nahm,
179	Er bückte sich bei Zeiten, und wich dem Stein noch aus,
180	Der klirrend flog ins Fenster dem nächsten Bürgerhaus.
181	Die Scheibe war zerbrochen; der Bürger säumte nicht,
182	Und zog, Ersatz zu fodern, den Juden vor Gericht:
183	'Denn hättest du gestanden dem Wurf, wie sich's gebührt,
184	So wurde von dem Steine mein Fenster nicht berührt.'
185	'Ihr habt den Stein geworfen, ich habe mich gebückt,
186	So hat der Wurf die Scheibe des Nachbars nur zerstückt;
187	Ich soll die Scheibe zahlen, das Recht, das eure, spricht's,
188	Doch hat das Recht verloren, denn, seht! ich habe nichts.'«
189	Als jene sich entfernet, verblieben noch die zwei
190	Im traulichen Gespräche, sie dachten laut und frei;
191	Begegnen sich die Geister verwandt im Lichtrevier,
192	Das ist des Lebens Freude, das ist des Lebens Zier.
193	Und Abba zu dem Freunde: »Bin friedlich ja gesinnt,
194	Du siehst, daß aller Orten sich Hader um mich spinnt;
195	Frei muß ich denken, sprechen und atmen Gottes Luft,
196	Und wer die drei mir raubet, der legt mich in die Gruft.
197	Von hinnen will ich ziehen, den Wanderstab zur Hand
198	Ein Land der Freiheit suchen, nach Holland, Engelland;
199	Der Druck hat hier den Juden Bedrückung auch gelehrt,
200	Wohl wird er Duldung üben, wo Duldung er erfährt.«
201	Und Mendelssohn dagegen und schüttelte das Haupt:
202	»Du liebewerter Schwärmer, der noch an Duldung glaubt,
203	Zeuch hin, dich bloß zu geben auch dort der Eulenbrut!
204	Dein zugewognes Glücksteil, das ist dein froher Mut.«
205	»Mein zugewognes Glücksteil, das ist die Liebe mein
206	Zu meinem Volk; mein Glaube, zu bessern müss' es sein;
207	Mein Hoffen, mitzuwirken dazu mit Gut und Blut;
208	Du nennst die drei zusammen, das ist mein froher Mut.«
209	Und frohen Mutes nahm er den Wanderstab zur Hand,
210	Und zog wohl in die Fremde, nach Holland, Engelland;
211	Den blut'gen Welterobrer verfolgt die Sage nur,
212	Vom Menschenfreund und Bettler verlieret sich die Spur.
213	Zurück nach manchen Jahren gleich frohen Mutes kam
214	Er nach Berlin gewandert; sein rechter Arm war lahm;
215	Und blind sein andres Auge, vernarbt sein Angesicht,
216	Sein Herz allein, das alte, verändert war es nicht.
217	So trat er freundlich lächelnd vor Moses Mendelssohn:
218	»Wie dort es mir ergangen, du Kluger, siehst es schon;
219	Sie haben mich geschmähet, mißhandelt und verbannt,
220	War ihnen Macht gegeben, sie hätten mich verbrannt.«
221	Und wieder frohen Mutes, da ihn Berlin verstieß,
222	Zog er nach seiner Heimat, die Haß ihm nur verhieß,
223	Da wallt' er rüst'gen Schrittes, ein Fremder, fort und fort,
224	Verstoßen, fluchbeladen, unstät von Ort zu Ort.
225	Einst sucht' er wohl vergebens seit manchem Tag vielleicht,
226	Wer ihm von seinem Brote das dürft'ge Stück gereicht;
227	Der Schoß der Mutter Erde empfing zur letzten Ruh
228	Sein graues Haupt, ihm fielen die müden Augen zu.

Details zum Gedicht „Abba Glosk Leczeka“

Gedicht-Analyse

Bei dem vorliegenden Text handelt es sich um das Gedicht „Abba Glosk Leczeka“ des Autors Adelbert von Chamisso. Der Autor Adelbert von Chamisso wurde 1781 geboren. In der Zeit von 1797 bis 1838 ist das Gedicht entstanden. Eine Zuordnung des Gedichtes zur Epoche Romantik kann aufgrund der Entstehungszeit des Gedichtes bzw. der Lebensdaten des Autors vorgenommen werden. Der Schriftsteller Chamisso ist ein typischer Vertreter der genannten Epoche.

Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in das 19. Jahrhundert hinein dauerte die kulturgeschichtliche Epoche der Romantik an. Ihre Auswirkungen waren in der Literatur, der Kunst aber auch der Musik und Philosophie spürbar. Die Literaturepoche wird in Frühromantik (bis 1804), Hochromantik (bis 1815) und Spätromantik (bis 1848) unterschieden. Die Romantik entstand in Folge politischer Krisen und gesellschaftlicher Umbrüche. In ganz Europa fand ein Übergang von der feudalen zur bürgerlichen Gesellschaft statt. Gleichermaßen bildete sich ein bürgerliches Selbstbewusstsein heraus. Industrialisierung und technologischer Fortschritt sind prägend für diese Zeit. In der Romantik gilt das Mittelalter als das Ideal und wird verherrlicht. Die Kunst und Architektur der Zeit des Mittelalters werden geschätzt, gepflegt und gesammelt. Missstände dieser Zeit bleiben unberücksichtigt und scheinen bei den Schriftstellern in Vergessenheit geraten zu sein. So ist die Verklärung des Mittelalters ein zentrales Merkmal der Romantik. Außerdem sind die Weltflucht, die Hinwendung zur Natur und die romantische Ironie weitere zentrale Merkmale dieser Epoche. Die Grundthemen waren Seele, Gefühle, Individualität und Leidenschaft. In der Literatur wurden diese Themen unter anderem durch Motive der Sehnsucht, Todessehnsucht, Fernweh oder Einsamkeit in der Fremde manifestiert. Die äußere Form von romantischer Dichtung ist dabei völlig offen. Kein starres Schema grenzt die Literatur ein. Dies steht ganz im Gegensatz zu den strengen Normen der Klassik. In der Romantik entstehen erstmals Sammlungen so genannter Volkspoesie. Bekannte Beispiele dafür sind Grimms Märchen und die Liedersammlung Des Knaben Wunderhorn. Doch bereits direkt nach Erscheinen der Werke wurde die literarische Bearbeitung (Schönung) durch die Autoren kritisiert, die damit ihre Rolle als Chronisten weit hinter sich ließen.

Das vorliegende Gedicht umfasst 2001 Wörter. Es baut sich aus 57 Strophen auf und besteht aus 228 Versen. Weitere Werke des Dichters Adelbert von Chamisso sind „Zweites Lied von der alten Waschfrau“, „Die alte Waschfrau“ und „Der alte Müller“. Zum Autor des Gedichtes „Abba Glosk Leczeka“ haben wir auf abi-pur.de weitere 146 Gedichte veröffentlicht.

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Zum Autor Adelbert von Chamisso sind auf abi-pur.de 146 Dokumente veröffentlicht. Alle Gedichte finden sich auf der Übersichtsseite des Autors.